Maria und die Hl. Eucharistie

Der verstorbene Kardinal Lepicier erzählte einmal einem Priester, er sei von Papst Pius XI. zur Visitation der dunkelhäutigen Katholiken in Äthiopien gesandt worden; als er die Visitation glücklich zu Ende geführt hatte, musste er dem Papst Bericht erstatten. Er berichtete dem Papst, wie diese dunkelhäutigen Katholiken für drei weiße Gestalten eine ganz besondere Verehrung haben: für die weiße Hostie im Altarssakrament, für die strahlend weiße jungfräuliche Gottesmutter in ihrer Unbefleckten Empfängnis und für den weißgekleideten Stellvertreter Christi auf Erden, den Papst in seiner Unfehlbarkeit, wenn er als oberster Lehrer und Hirte der Kirche ex cathedra eine Entscheidung fällt in Sachen der Glaubens- und Sittenlehre. Als der Kardinal Lepicier das dem Papst Pius XI. berichtet hatte, kamen dem sehr autoritären, strengen Papst vor Ergriffenheit Tränen in die Augen.

Die Hl. Eucharistie, die unbefleckt empfangene, makellose, jungfräuliche Gottesmutter Maria und der unfehlbare Papst! Sind das nicht die Hauptstützen wahrhaft katholischer Gesinnung? Sie sind wie drei Magnetnadeln, wie drei Leitsterne aller wirklich treu katholisch gesinnten Seelen! Sie sind die drei übernatürlichen Kraftquellen der katholischen Kirche, jener Kirche, deren unsichtbares Haupt der unter den eucharistischen Schleiern gegenwärtige Herr Jesus Christus, deren sichtbares Haupt aber der Papst und deren Herz gleichsam die jungfräuliche Gottesmutter Maria ist.

Die Hl. Eucharistie, die Gottesmutter und der Papst sind das leuchtende, richtunggebende Dreigestirn, das uns gerade in dunklen Zeiten der Verwirrung den rechten Weg zeigt.

Auf zwei in diesem Dreigestirn, auf die Hl. Eucharistie und die seligste Jungfrau in ihren Beziehungen zueinander, möchte ich heute hinweisen.

Es gibt einen Titel, der der Gottesmutter seit einem Jahrhundert gegeben wird und der sehr schön die Beziehungen zwischen Maria und der Hl. Eucharistie zum Ausdruck bringt. Es ist der Titel: „Unsere Liebe Frau vom heiligsten Sakrament.“ Der Hl. Peter Julian Eymard (+ 1.8.1868), der Gründer der Kongregation der Eucharistiner, gab der Gottesmutter diesen Titel. Papst Pius X. aber, der heilige Papst der Eucharistie, hat diesen marianischen Ehrentitel mehrmals feierlich bestätigt und einen Ablass verliehen, wenn die Gottesmutter unter diesem Titel angerufen wird.

Maria und die heiligste Eucharistie. Bestehen denn wirklich Beziehungen zwischen beiden? Wie gehören beide zusammen? Haben sie miteinander etwas zu tun? Wir werden sehen, dass sie viel miteinander zu tun haben, jedenfalls viel mehr, als man auf den ersten Blick vermuten möchte.

Es sei da zuerst darauf hingewiesen, dass beide, Maria und die Hl. Eucharistie, heute weithin das gleiche Schicksal erleiden: Ehrfurchtslose Geringschätzung! Man will nicht mehr recht an die Größe und würde beider glauben und man versagt ihnen vielfach die ihnen schuldige Ehrfurcht und Verehrung! Man glaubt nämlich nicht mehr recht an die Auserwähltheit Mariens, an ihre unbefleckte Empfängnis und an ihre unverletzte Jungfräulichkeit trotz ihrer heiligen Mutterschaft! Und genau so ergeht es dem Altarssakrament: Man glaubt vielfach nicht mehr an seine erhabene Würde und Größe, auf Grund der es nur mit reinem Herzen gefeiert und empfangen werden sollte! Man glaubt vielfach nicht mehr recht an die wahre, wirkliche Gegenwart Christi im Altarssakrament und geht darum oft so ehrfurchtslos mit dem Allerheiligsten um! Ich bin so froh, wenn ich bei meinen verschiedenen Aushilfen in der Salzburger Erzdiözese und darüber hinaus, noch Pfarreien erlebe, in denen die Handkommunion nicht üblich geworden ist, weil sie wirklich für viele Menschen, denen es am nötigen Glauben und an der nötigen Ehrfurcht fehlt, schon zum Anlass für traurige Sakrilegien geworden ist, für wahrhaft gläubige Menschen aber zum großen Ärgernis werden kann.

Wir wollen in unserer Zeit der Kirchenkrise und Glaubensverwirrung ganz treu fest halten am Glauben unserer Vorfahren: am Glauben an die Reinheit und erhabene Würde der unbefleckt empfangenen, allzeit jungfräulichen Gottesmutter Maria und am Glauben an die wahre, wirkliche Gegenwart Christi im heiligsten Sakrament des Altares und zwar auch in den kleinsten Teilchen der verwandelten Brotsgestalt. Wir wollen darum für beide, für die liebe Gottesmutter Maria und für das Altarssakrament die allergrößte Ehrfurcht, Verehrung und Liebe aufbringen, wie es sich gehört. (In einer Pfarrei in Oberösterreich war in der Reformationszeit der Glaube an die Würde, Reinheit und Heiligkeit der unbefleckt empfangenen, jungfräulichen Gottesmutter und der Glaube an die wahre, wirkliche Gegenwart Jesu Christi in der Hl. Eucharistie ganz besonders gefährdet. Da begann in jener Pfarre der Seelsorger das übliche Gebet „Hochgelobt und gebenedeit sei das allerheiligste Sakrament des Altares ein klein wenig abzuändern und zu ergänzen; er brachte es den Gläubigen in folgender, heute noch dort üblicher Weise bei: „Hochgelobt und gebenedeit sei das allerheiligste Sakrament des Altares und die Unbefleckte Empfängnis der seligsten Jungfrau und Gottesmutter Maria!“ Und es war auffallend, wie in jener Pfarrgemeinde Liebe und Verehrung zur unbefleckt empfangenen, jungfräulichen Gottesmutter, und eine ganz große, ehrfürchtige Hochschätzung des Hl. Altarssakramentes wieder eingekehrt ist und auch heute noch dort vorhanden sind.)

Beide, Maria und die heiligste Eucharistie, hängen eben ganz innig zusammen. Darum ist es begreiflich: wo der Glaube an die Mariendogmen von der jungfräulichen Gottesmutterschaft Mariens, ihrer Unbefleckten Empfängnis und ihrer leiblichen Aufnahme in die himmlische Herrlichkeit schwindet, dort schwindet auch der Glaube an die eucharistischen Dogmen vor der Wesensverwandlung des Brotes und Weines in Christi Leib und Blut und von der Realpräsenz Christi unter den Gestalten von Brot und Wein. Und umgekehrt, wo man an der liebevollen Verehrung der unbefleckt empfangenen, jungfräulichen Gottesmutter Maria festhält, dort hält man auch – so ist es seit jeher wahrhaft katholische Haltung! – an der ehrfürchtigen Hochschätzung des anbetungswürdigen Altarssakramentes fest.

Aber fragen wir nun etwas genauer, wie beide, Maria und das Hl. Altarssakrament, zusammenhängen. Die Antwort sei in folgenden Punkten gegeben:

1. Maria hat durch ihre Einwilligung und demütige Bereitschaft zur jungfräulichen Mutterschaft das Wunder vermittelt, dass der Sohn Gottes Mensch werden und dann im Sakrament des Altares wahrhaft und wirklich mit seiner Gottheit u n d Menschheit, mit Fleisch und Blut, mit Leib und Seele gegenwärtig werden konnte, denn nicht erzwungenermaßen, sondern nur auf Grund der freien Zustimmung Mariens entstanden im jungfräulichen Mutterschoß Mariens, aus ihrem Fleisch und Blut, der Leib und das Blut des Gottmenschen Jesus Christus, die in der Hl. Eucharistie gegenwärtig sind. Ein mittelalterlicher Theologe sagte einmal: („Caro Christi caro est Mariä!“) Das Fleisch Christi ist – dem Ursprung nach – das Fleisch Mariens! Das stimmt noch dazu in einem viel tieferen Sinn, als etwa Fleisch und Blut eines jeden von uns dem Ursprung nach Fleisch und Blut seiner Mutter sind, denn beim Werden unseres durchbluteten Leibes wirkte ja nicht unsere Mutter allein, sondern auch der zeugende Vater mit, bei Jesus Christus aber war es auf Grund seiner jungfräulichen Empfängnis ohne das Zutun eines Mannes nur die seligste Jungfrau Maria allein, durch die – rein biologisch gesehen – der menschliche Leib Jesu zu werden begann:

„Empfangen vom Hl. Geist, geboren aus Maria der Jungfrau“, das gilt ja nicht bloß für die Menschennatur des historischen Jesus, sondern auch für Leib und Blut des verklärten, in der Hl. Eucharistie gegenwärtigen Jesus. (Mit Recht hat darum im Jahre 1079 ein Konzil in Rom den Kanonikus Berengar von Tours, der die reale Gegenwart Christi in der Hl. Eucharistie leugnete und ganz ähnlich wie heute modernistische Theologen nur von einer symbolischen Gegenwart Christi im Altarssakrament sprach, genötigt, folgendes Glaubensbekenntnis zu unterschreiben: „Ich, Berengar, glaube von Herzen und bekenne mit dem Munde, dass das Brot und der Wein, die auf dem Altare liegen, durch das Geheimnis des Gebetes und durch die Worte unseres Erlösers wesentlich verwandelt werden in das wahre, eigentliche, lebenspendende Fleisch und Blut unseres Herrn Jesus Christus; und nach der Konsekration – so glaube ich es – sind Brot und Wein der wahre Leib Jesu Christi, der aus der Jungfrau (Maria) geboren wurde, der, geopfert für das Heil der Welt, am Kreuze hing und der zur Rechten des Vaters sitzt, und das wahre Blut Christi, das aus seiner Seite floss, nicht nur im (Symbol und) Zeichen und in der Wirksamkeit des Sakramentes, sondern in seiner eigentlichen Natur und in seiner wahren Wesenheit“ (Neuner-Roos, Der Glaube der Kirche, 8. Aufl., Nr. 559).)

Auf Grund der ursprunghaften Identität des Fleisches und Blutes Christi mit dem Fleisch und Blut seiner jungfräulichen Mutter Maria ist es tatsächlich nicht übertrieben, wenn man behauptet hat, dass die Gottesmutter „causa radicalis“, wurzelhafte Ursache der Hl. Eucharistie in dem Sinn ist, das von Maria jener Leib und jenes Blut stammen, die in der Hl. Eucharistie wahrhaft und wirklich gegenwärtig sind.

2. Wir wissen, dass in jeder Eucharistiefeier das Kreuzesopfer des ewigen Hohenpriesters Jesus Christus gegenwärtig gesetzt wird. Maria aber hat in ihrer Mutterliebe und Muttersorge die unendlich wertvolle Opfergabe großgezogen und gleichsam zubereitet, die im Kreuzesopfer und in der Eucharistiefeier der Hl. Messe dem himmlischen Vater dargebracht wurde und wird. Auf Golgotha unter dem Kreuzaltar ihres göttlichen Sohnes stehend, hat sie es uns allen mitleidend und mitopfernd mit dem ewigen Hohenpriester, vorgemacht, wie man mit Christi Opfer das eigene vereinigen soll. Sie hat als Diakonin des Opferpriesters von Golgotha großmütig auf ihre Mutterrechte verzichtet und ihr Liebstes und Teuerstes hingeopfert. Ob sie dasselbe nicht bei jeder Hl. Messe tut, wenn dabei – wie uns der Glaube sagt – das Kreuzesopfer gegenwärtig gesetzt wird?
3. Die Eucharistiefeier ist aber nicht bloß Opfer, sondern auch Opfermahl. Und unter diesem Gesichtspunkt kann man wieder etwas Wichtiges sagen über die Beziehungen zwischen Maria und der Hl. Eucharistie. Ich möchte es so formulieren: Maria hat uns durch ihre mütterliche Liebe und Sorge, die sie ihrem göttlichen Sohn entgegengebracht hat, und zwar vom ersten Augenblick an, da sie ihn in ihrem jungfräulichen Mutterschoß tragen durfte, (den Tisch zu decken begonnen für) das Opfermahl der Hl. Kommunion bereitet.

(Hier muss ich an meine gute Mutter denken: Wie war das immer schön, wenn sie für die große, kinderreiche Familie den Tisch deckte. Diese Aufgabe ließ sie sich nie abnehmen. Da war sie so ganz Mutter, in Liebe sorgend, dass alle neun Kinder zu essen bekamen und möglichst zum gemeinsamen Tisch kamen.) So stelle ich mir Maria vor (die heiligste Mutter) im kleinen Kreis der Hl. Familie von Nazareth, wenn sie nach altisraelitischem Brauch für den täglichen Bedarf der Familie mit einer primitiven kleinen Hausmühle zwischen zwei Steinen das nötige Quantum Weizen zu Mehl mahlte, das Mehl dann als Teig bereitete, Sauerteig dazu mengte und dann zu Brot gebacken hat. Wie mag ihr der Jesusknabe dabei zugeschaut, und dann – größer geworden – Helferdienste geleistet haben. Es klingt ja wie eine Kindheitserinnerung, wenn Christus in einem Gleichnis sagt: „Womit soll ich das Reich Gottes vergleichen? Es gleicht einem Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Weizenmehl mengte, bis alles durchsäuert war“ (Lk 13,20). – Maria ist aber nicht bloß für die kleine Familie von Nazareth, sondern auch für die große Gottesfamilie der Kirche die Mutter, die uns den Tisch deckt und das Mahl bereitet. Sie half das Himmelsbrot der Hl. Eucharistie bereiten und in ihrer mütterlichen Liebe sehnt sie sich danach, dass für alle Brüder und Schwerstern ihres göttlichen Sohnes das Himmelsbrot bereitsteht und sie es auch würdig empfangen. Sie, die bei der Hochzeit zu Kana die kleine Verlegenheit der Brautleute, denen der Wein ausgegangen war, sofort sah und diese Verlegenheit beheben half durch das Wunder, das sie von ihrem göttlichen Sohn erbat, sie ist zweifellos auch jene, die mit wachen Augen und mit mütterlich sorgendem, liebendem Herzen sieht, wo hungernde Seelen sind, denen das Himmelsbrot der Hl. Eucharistie abgeht. Und wie wünscht doch diese gute Mutter zweifellos so recht von Herzen, dass alle ihre Kinder immer mehr „auf den Geschmack kommen“, der dem Himmelsbrot der Hl. Eucharistie eigen ist!

Zweifellos freut sich Unsere Liebe Frau gar sehr, wenn sie sieht, dass ihre Kinder, die Brüder und Schwestern ihres göttlichen Sohnes, nicht bloß einmal im Leben, etwa bei der Erstkommunion, und nicht bloß einmal im Jahr zur österlichen Zeit am Tisch des Herrn, den Maria uns zu decken half, erscheinen, sondern oft, womöglich monatlich oder noch besser Sonntag für Sonntag oder gar täglich. Maria erinnert sich dabei sicher an jene selige stunde zurück, da ihr bei der Verkündigung durch den Engel Gabriel eine neun Monate dauernde ununterbrochene Vereinigung mit dem unter ihrem jungfräulichen Herzen Mensch gewordenen Gottessohn zu Teil wurde! Wie mag sie in jenen neun Monaten immer wieder hineingelauscht haben in ihr Inneres und Dialog, Zwiesprache gehalten haben mit ihrem Kinde!

Von dem großen englischen Konvertiten und Kardinal John Henry Newman stammt das Wort „Cor ad cor loquitur“ (Das Herz spricht zum Herzen). Damals, als Maria den menschgewordenen Gottessohn unter ihrem makellosen Herzen trug, ist dies wortwörtlich wahr gewesen: Cor ad cor, Herz an Herz, das Herz Jesu und das Mutterherz Mariens! Die beiden edelsten, reinsten, heiligsten Herzen in einem wunderbaren Gleichklang der Gesinnung, der Wünsche, Gefühle und Regungen. Was aber damals Maria in sich erlebte, das wiederholt sich doch eigentlich bei jeder Hl. Kommunion. So hat doch Christus ausdrücklich gesagt in seiner eucharistischen Verheißungsrede (bei Joh 6): „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in Mir und Ich in ihm!“ Er in mir, ich in ihm, cor ad cor, Herz am Herzen! Und wenn es auf das Herz ankommt – im biologischen, aber auch im ethisch sittlichen Sinn, dann müsste doch unser Herz gesunden, wenn es am Herzen Jesu ruht kraft der Christusbegegnung einer häufigen, würdigen, Gnade bringenden Hl. Kommunion. Wir müssten nur in der Gesinnung Mariens kommunizieren! Und sie gleichsam mitnehmen an die Kommunionbank. Wie freut sich doch eine gute Mutter, wenn sie sieht, dass alle Kinder (an dem von ihr gedeckten Tisch) bei dem von ihr bereiteten Mahl wacker zugreifen und es ihnen schmeckt und mundet. So ist es doch sicher auch bei Maria. Sie freut sich, wenn wir uns oft einfinden am Tisch des Herrn und wenn uns dieses hl. Mahl schmeckt, weil wir auf den Geschmack gekommen sind, dass uns dieses heilige Brot das Gnadenleben stärkt und mehrt und uns seelisch reifer, opferbereiter, innerlicher und reiner werden lässt. – Wie aber ein richtiges Mahl, das nicht bloß rasch verschlungen, sondern wirklich genossen wird, nicht bloß neue Kraft gibt, sondern auch aus erlebter Tischgemeinschaft Freude schenkt, so ist es auch beim eucharistischen Mahl: es schenkt ebenfalls wahre Tischfreuden, die der treue, eifrige, gläubig und ehrfurchtsvoll gesinnte Kommunikant bisweilen sogar handgreiflich zu spüren bekommt: Mehr Glaubensfreude, mehr Arbeitsfreude im Einsatz für alles Gute, mehr Opferfreude, mehr Freude am inneren Fortschritt, das sind Wirkungen, die die häufige, würdige Hl. Kommunion in vielen unserer eifrigen Christen hervorbringt. Daran ist aber wiederum Maria beteiligt, die wir in der Lauretanischen Litanei mit Recht die Ursache unserer Freude nennen. Das wissen jene, die aus marianischem Geist und in echter Christusliebe ihre immer neue Einsatzbereitschaft für das Reich Gottes und im Dienste der Mitmenschen erweisen als gottgeweihte Ordensschwestern, als Krankenschwestern, als wahrhaft christliche Mütter und Väter, als Laienapostel. Woher käme deren Eifer, deren Schwung, deren selbstlose Liebe und Hingabe an die anderen und an die Apostolatsarbeit, wenn nicht aus der Tatsache, dass sie durch die Berührung mit Christus immer wieder neue Kraft bekommen, wenn Cor ad cor, Herz am Herzen ruht und die Liebe des Herzens Jesu in das eigene Herz überströmt, wie es einst bei Maria war in den neun Monaten ihres seligen Advents.

4. Hier taucht übrigens in der Besprechung der Beziehungen zwischen Maria und der Hl. Eucharistie noch eine Frage auf: (die einer meiner Studenten mir tatsächlich einmal gestellt hat) ob nämlich Maria auch kommuniziert hat? Ich behaupte aus fester Überzeugung, dass Maria nicht bloß die neun Monate dauernde Kommunion ihrer heiligen Schwangerschaft gekannt hat, sondern nach der Himmelfahrt ihres göttlichen Sohnes sicher oft, ja wahrscheinlich sogar täglich die Hl. Kommunion in der Gestalt des verwandelten Brotes empfangen hat. Höchstwahrscheinlich hat Maria kein anderes Sakrament als nur das Altarssakrament empfangen: sicher hat sie das Sakrament der Taufe nicht empfangen, denn sie begann ja unbefleckt, frei von der Erbsünde, ihre irdische Existenz; auf Grund eines besonderen Gnadenprivilegs Gottes zog sich Maria in ihrer unbefleckten Empfängnis die Erbsünde gar nicht zu, die bei uns erst durch das Sakrament der Taufe getilgt wurde. Sicher hat Maria auch das Bußsakrament nicht empfangen, denn sie blieb ja, wie es klare Lehre der Kirche ist, zeitlebens frei von jeder persönlichen Sünde und hatte darum das Bußsakrament nicht nötig, ja konnte dieses nicht einmal empfangen. Aber das Altarssakrament hat Maria nach meiner festen Überzeugung empfangen. Wie komme ich zu dieser Behauptung? Auf Grund einer Stelle in der Apg 2,46. Dort steht von den Christen der Urkirche geschrieben: „Täglich verharrten sie einmütig im Gebet und brachen zu Hause das (eucharistische) Brot und nahmen ihr Mahl mit Frohlocken und in Einfalt des Herzens, indem sie Gott priesen und bei allem Volk beliebt waren“. Zu diesen Christen der Urkirche gehörte bis zu ihrem seligen Heimgang dann doch vor allem auch Maria. Ich kann mir unmöglich vorstellen, dass sie sich von dieser heiligen eucharistischen Gebets-, Opfer- und Mahlgemeinschaft, die täglich da und dort in irgendeinem Hause der Urgemeinde gefeiert wurde, ausgeschlossen hätte. Nein, sie war dabei, so wie sie inmitten der Jünger war, die im Abendmahlssaal betend auf die Herabkunft des Hl. Geistes warteten.

In der täglichen Hl. Kommunion wurde es für Maria immer wieder wahr: Cor ad cor, ihr Herz am Herzen des Sohnes. In Freud und Leid. So soll es auch bei uns sein: im tapferen Aufwärtsstreben, im mutigen Ringen und Kämpfen für Glauben und Kirche. Maria hat es uns vorgemacht. Gehen wir zu Maria und lernen wir auch das von ihr: Tischgemeinschaft mit Christus zu halten in Freud und Leid und in Einfalt des Herzens, mit großer Opferbereitschaft, mit starkem, unerschütterlichem Glauben an das Geheimnis des Glaubens und in großer Ehrfurcht, die heute leider gar oft der Hl. Eucharistie gegenüber fehlt.

Diese marianische Betrachtung über „Maria und die Hl. Eucharistie sei mit dem Hinweis auf ein Erlebnis der drei Hirtenkinder von Fatima abgeschlossen: Lucia, Jacinta und Francisco hatten eines Tages wieder – wie üblich – den Rosenkranz gebetet. Da sahen sie sich plötzlich von einem außerordentlichen Glanz umgeben. Sie sahen einen Engel, der einen Kelch in der Hand trug, über dem eine Hostie schwebte, von der Blutstropfen in den Kelch rannen ... Kelch und Hostie blieben in der Luft schweben, während der Engel neben den Kindern niederkniete und sie aufforderte das folgende Gebet mit ihm zusammen zu beten: „Heiligste Dreifaltigkeit, Vater, Sohn und Hl. Geist! Ich bete dich aus tiefster Seele an und opfere dir den kostbaren Leib, das Blut, die Seele und die Gottheit unseres Herrn Jesus Christus auf, der in allen Tabernakeln der ganzen Welt gegenwärtig ist, zur Genugtuung für die Schmähungen, durch die er beleidigt wird. Durch die unendlichen Verdienste des heiligsten Herzens Jesu und die Fürsprache des Unbefleckten Herzens Mariä bitte ich um die Bekehrung der armen Sünder!“ – Sodann erhob sich der Engel, nahm die Hostie und reichte sie Lucia, den Kelch aber teilte er zwischen Jacinta und Francisco und sprach: „Nehmet hin den Leib und das Blut Jesu Christi, die von den undankbaren Menschen furchtbar beleidigt werden!“ (I. Gonzaga da Fonseca, Maria spricht zur Welt, 14. Aufl., Innsbruck 1957 S. 120). Den Kindern aber gab der Engel noch die Mahnung: „Betet, betet viel! Die heiligsten Herzen Jesu und Mariä wollen sich euer für die Pläne ihrer Barmherzigkeit bedienen ... Bringt dem Herrn immerwährend Gebete und Opfer dar als Sühne für die vielen Sünden, durch die Er beleidigt wird, und betet um die Bekehrung der Sünder ... Vor allem aber nehmt die Leiden, die euch der Herr senden wird, mit Ergebung an und ertragt sie geduldig!“ (a.a.O.S, 119)

Nehmen auch wir uns das zu Herzen und was der Engel des Friedens sicher im Auftrag der unbefleckt empfangenen Gottesmutter - die drei Hirtenkinder zu beten lehrte, das sollten auch wir oft vor dem im Hl. Sakrament gegenwärtigen Herrn beten:

„Mein Gott, ich glaube, ich hoffe, ich liebe dich und bete dich an! Ich bitte dich um Verzeihung für jene, die nicht glauben, nicht hoffen, dich nicht lieben und nicht anbeten!“

(„Mein Gott, ich glaube ..., ich glaube auch an die wahre, wirkliche Gegenwart des Sohnes des himmlischen Vaters und der Jungfrau Maria im heiligsten Sakrament des Altares“, das hat uns in ergreifender Weise der größte Gottesgelehrte des Mittelalters, der Hl. Thomas von Aquin vorgelebt im Leben und im Sterben: Als er auf dem Weg zum II. Konzil von Lyon Anfang März 1274 schwer erkrankte und sterbend in die Zisterzienserabtei Fossanova südlich von Rom eingeliefert wurde, bat er um die heilige Wegzehrung. Der Abt des Kosters brachte sie ihm. Vor dem Empfang wurde der Sterbende – dem damaligen Brauch der Kirche entsprechend – gefragt, ob er denn auch wirklich glaube, dass in der konsekrierten Hostie der menschgewordene Sohn Gottes gegenwärtig sei, der aus dem Schoß der seligsten Jungfrau hervorgegangen, am Pfahl des Kreuzes gehangen, für uns gestorben und am dritten Tag glorreich auferstanden sei, da antwortete der Hl. Thomas v. A. mit klarer Stimme unter Tränen: „Ich glaube wahrhaftig und bin mir sicher: Der hier Gegenwärtige ist wahrer Gott und wahrer Mensch, Sohn Gottes des Vaters und der Jungfrau Maria. So glaube ich es mit meiner Seele und bekenne es im Wort, wie es der Priester über dieses heiligste Sakrament zu lehren hat.“ Unmittelbar vor Empfang des heiligsten Sakramentes sagte er dann noch: „Ich empfange dich als Lösepreis meiner Seele; ich empfange dich als Wegzehrung für meine letzte Pilgerfahrt. Aus Liebe zu dir habe ich studiert, gewacht und mich abgemüht, dich habe ich gepredigt und gelehrt. Niemals habe ich etwas gegen dich gesagt. Sollte ich aber etwas Gegenteiliges gesagt haben, so habe ich es unwissend gesagt, und ich beharre nicht hartnäckig auf meiner Meinung. Wenn ich über dieses Sakrament oder über andere schlecht gelehrt habe, so überlasse ich es ganz der Verbesserung durch die heilige römische Kirche, in deren gehorsam ich nun aus dem Leben scheide.“

Zwei der Hymnen, in denen der Hl. Thomas von Aquin seinen Glauben an die Gegenwart des menschgewordenen Sohnes Gottes im heiligsten Sakrament der Eucharistie artikuliert hat, seien als Betrachtungsstoff über das Thema „Maria und die heiligste Eucharistie“ hiergesetzt:

1. „Pange lingua gloriosi corporis mysterium ...“

“Preiset, Lippen, das Geheimnis …” (vgl. Deutsches Brevier Bd. 2, S.195)

2. „Adoro Te, devote latens Deitas ...“

„Gottheit tief verborgen, betend nah‘ ich dir ...“ (vgl. Gotteslob Nr. 546)